所有属灵生命和服事，都脱离不了社群的建立。而社群的建立，就形同圣殿的建造，需要用坚固爱主的灵魂来打造。而坚固爱主的灵魂，则来自我APP下载们每个人自己在灵里的热切追求，以及弟兄姊妹间的彼此建造。
但一个人要怎么建造另一个人？在弟兄姊妹间，过去我们常思考的是 Wending gaming 要彼此相爱，彼此关怀，要爱我们的邻舍，要不只为我们的弟兄走一哩，还要走两哩路。但有时会发现，我们的关爱好像会让对方愈爱愈倒，好像辅导，愈扶愈倒，会愈来愈软弱。为什么呢？我们彼此间的爱是不是少了什么呢？
我个人的一些失败经验里，发现是少了建造对方的素材和过程。一个建造性的爱，是在爱里面不只照顾对方需要，还应该包括帮助对方成长，在灵里变得坚强，而且可以参与服事。换句话说，建造，不只是服事对方，还要装备。你们能了解这两者的差别么？只服事，有时会落到只在为对方伤口贴绷带，给予安慰和关怀，却没有装备对方在灵里自我独立地站起来，然后为自己与社群负起一份责任。建造，应有一种帮助对方在灵里成长的果效在里面。所以，我们所服事的对象，是否被我们建造成长了呢？
从腓利门书里，保罗对腓利门的建造关系，有很多我们可以学习的地方。首先，我们要搞清楚几个人的关系。腓利门是歌罗西教会的人，而阿尼西母是腓利门的奴隶。当初阿尼西母这奴隶偷了腓利门的东西便逃跑，结果又在罗马遇上保罗，被保罗带领信主，悔改成为基督徒。现在阿尼西母被保罗送回腓利门那，按照当时习俗，腓利门是可以判阿尼西母死刑，因他是一偷东西的逃奴。所以，保罗写了这样一封书信为阿尼西母求情。这是这本书的背景。现我们来读这信，看我们可以学到什么？
一开始，保罗便称呼腓利门为"亲爱的同工"(为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门,门1:问鼎登录入口1)
称同工为"亲爱的同工"，不只是西方称谓的一种模仿，而是有其特殊的地方。那表示我们的同工关系不只是共事，还有真正共享生命的相交关系。
然而，保罗称"亲爱的同工"，绝不是因为大家都对他很好，才叫得如此顺口。从圣经上可看到，保罗不是没有经过被误会，被猜忌，被伤害，或者和同工冲突的痛。他所受的比我们哪个都多，但就像主耶稣一样，他全吃下了。他叫得出"亲爱的同工"，是因为他看重的不是对方如何待自己，而是对方如何为主耶稣摆上。所以他的感谢，也不是因为腓利门对他做了什么，而是腓利门对神和众圣徒有什么爱心和信心。这是我们要学习的，学习跨过私人恩怨，只看对方对神的心来包容对方的软弱或不同。我们要不只是彼此共事，还要真正地共享生命。
所以，保罗怎样建造同工呢？他是从祷告开始。
建造从祷告开始
首先，他总在祷告中为同工纪念、感谢和祈求，"我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。"(v4-v50)
可见保罗常在祷告中提到、纪念他的同工。并会为他的同工感谢神，因为同工又有爱心又有信心。而且这爱心和信心并未做在他身上，而是对主耶稣和众圣徒。在这里我想请大家想一下，你会不会因为同工的爱心和信心而感谢神呢？甚至到欢喜快乐的地步呢(v7)？
有人会，有人不会。差别在哪里？差别在于要有这样的感受，必须你自己先要关心神国，有一个不同的心怀，不是以自己为出发点，而是属于神国、神家的心怀意识。会看到神国需要，或神家庭里的需要，知道有人出力服事是多么可贵，多么宝贝。而且做出来的事工大有果效，你便会感谢，到欢喜快乐的地步。
盼望我们每位基督徒都会有神国视野，也有神家的胸怀意识，能因彼此的信心和爱心感到欢喜快乐。更盼望我们可以时时彼此在祷告中纪念。
无私地肯定同工的服事成果(v7)
保罗在v7中提到「兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。」
保罗也肯定腓利门的作为，因他让众圣徒的心畅快，refresh，而感到安慰和快乐。这里没有对恩赐的比较，没有竞争，没有画领土范围的占有欲。因为属灵的工作必须是用团队的形式。一个生命的建造也是团队建造出来的。
每一个受洗的人，都是很多人一路的推送向神，没有哪一个人可以邀功说全是我一个人的作为。每一个奉献的人，也有许多属灵导师在后面喂养扶助。有的服事者会自以为出力最多，结果，在对方心中受最深影响的，却不见得是你。即便如此，你也要觉得大有快乐，大得安慰，不要觉得白做了，功夫白下了，对方没有一点感激。因为所有的荣耀都是归给神！
若有托付，不用吩咐，而是凭著爱心求(8-9)
保罗是使徒，是有恩赐的布道家，也是神学家、哲学家，又是他创建的歌罗西教会，腓利门也是他带信主的(v19)，应有属灵权威来吩咐腓利门放了阿尼西母，或把阿尼西母留在狱中照应他。但他没有，为的是(1:14)「但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。」
用爱心求，比吩咐更可以建立一个人，因为他是出于甘心，而非强迫。在他爱的恳求中，其实也带著教导，教导腓利门：属灵关系高过世俗关系(v16)，世俗上腓利门和阿尼西母是主仆关系，但在灵里则是亲爱的弟兄。
那是一种超越，就是在教会中不管你的教育程度，经济条件，阶级，大家一律视为同仁，彼此尊重相待。大律师也好，大学教授也好，作工的也好，大家没有比较势利的眼光，只有兄弟姊妹相爱的接受。保罗就是这样盼腓利门可以接纳阿尼西母如同接纳保罗一样。可以饶恕阿尼西母，如同主耶稣已饶恕了他一样。
属灵权威来自属灵建造的参与(v19,21)
这里有些经文反映出保罗对腓利门有属灵权威：
1:17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
1:19我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
1:21我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
这里出现有属灵权威的味道，但保罗并不滥用。属灵权威从哪来，不是来自一个头衔，做小组组长，或做牧师。也不是在属灵里依老卖老，经文背得滚瓜烂熟就可以有的。而是来自他自己先有生命，然后他曾参与这个人的生命建造，才会拥有属灵权威。保罗曾参与腓利门的生命建造，所以腓利门也曾亏欠他，因为保罗曾带腓利门就像带阿尼西母一样。那么，保罗又是怎样带一个人而让这人会亏欠保罗呢？他会为对方生活安排，调解冲突。保罗在此是为阿尼西母调解他偷东西，为他回到腓利门身边所需要的宽恕请求。同样地，我们也不能只在灵里教导，同时也要进入到生活中去帮他安排生活，调解冲突，才能建造一个人。光凭理论教导，只有理没有道，我们必须有道成肉身的道理，把他的事当做自己的事，这是建造人最直接的方式。常常，我们说怎样调解弟兄姊妹的冲突，要找那和他有足够关系的人，才说得上两句话。但所谓关系够，就是你曾为他出钱出力，跑进跑出的才算有关系。我们关心一个人，一定要到你处理过他的家事，他的伤口，帮助过他最实际的需要，才算。要不，你认他，他也不会认你。
若对方有什么亏负，归在自己的帐上
这是最重要的一部分。他欠人什么，全算在自己的帐上。这是来自谁的榜样？主耶稣的榜样。代人受过，代人偿债，全权为这个人负责到底，是建造人最powerful的一部分。如果你没有付代价的牺牲准备，建造出的成绩会十分有限。但如果你做了，那是一种关系上的紧密连结，同时也教导了对方日后，也会对别的弟兄姊妹做同样的事。那阿尼西母后来有没有被建造出来呢？阿尼西母回到哥罗西后，被接纳成为主内弟兄，后来又被送到罗马服事保罗，直到保罗殉道。然后他又回来奋发图强，成为以弗所教会的长者，监督。传说他品德优美，一生于人有益。盼我们都能彼此建造，且从祷告开始。带领创文，我把创文同工的名字全印出、贴在书桌前，常常一一提名纪念祷告。我为神把我们"配"在一起感恩，也在学习怎样参与同工们的生活，建造他们的灵命。也看到同工间在彼此建造和代祷。盼我们的团队能因为彼此生命共享，而在灵里更为坚固。
（转自归正福音）
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